Jueces por la antropofagia
Empar Moliner
Por fin el Ayuntamiento de Barcelona ha captado el profundo malestar de
los ciudadanos. Por fin, en el belén que todos los años se monta en la
plaza de Sant Jaume se prohibirá la figura del caganer. El motivo es
extraordinario. Resulta que el caganer es incívico. Sí. Los ciudadanos
somos tontos y no distinguimos realidad y ficción, por lo que, si vemos
una figura defecante del siglo XVIII, nos lanzamos a la calle y nos
convertimos en cagones en serie. De hecho, si vamos al cine a ver una de
Tarzán nos entran unas ganas tremendas de aullar en taparrabos. (Por
suerte, Barcelona es moderna y las ordenanzas municipales no prohíben el
nudismo). Vamos, que está muy bien que se termine con una muestra más de
la intolerable coñita catalana.
Se armó el belén, que diría el inefable Paco Martínez Soria.
La idea es tan loable, tan bienintencionada, que creo que el consistorio
debería ir más allá. En el belén hay muchas otras figuras que incitan al
incivismo. Como el pescador. ¿Acaso tiene licencia? ¿Y si resulta que se
está cargando el ecosistema por culpa de capturar ilegalmente peces
protegidos? Del mismo modo, y sin dejar el río, también hay que eliminar
la figura de la lavandera. No sólo porque al ser mujer y encargarse de las
tareas del hogar está perpetuando el sexismo, sino porque contamina el
agua. Y, pensándolo bien, otro que contamina es el cerdo que siempre ponen
detrás de la cueva. Ese cerdo defeca tanto como el caganer y todo el mundo
sabe que las defecaciones de cerdo, si no están controladas, se convierten
en purines. Si en ese belén no hay un pipí-cerdo, el cerdo tiene que
desaparecer. Y tienen que desaparecer también la gallina y las ovejas. El
motivo es evidente. Las normativas del Ayuntamiento de Barcelona prohíben
llevar animales sueltos. Pero es que el leñador tampoco puede estar allí.
¿Acaso sabemos qué hace con la leña que acaba de recoger? ¿Y si piensa
encender un fuego en una zona no controlada? De todas formas, lo más
incívico del belén es el niño Jesús semidesnudo. Ningún pastorcillo con la
carrera de asistente social lo aprobaría. María y José van bien abrigados,
pero el bebé no tiene ni una humilde mantita.
Vaya familia desestructurada, en la que el padre y la madre no se despojan
de su ropa para arropar al crío. Considero que el bebé sería mucho más
feliz con unos padres de acogida (excluyendo a los señores de Herodes,
desde luego). Y hasta creo que estaría bien prohibir a los camellos,
porque, según se mire, son propaganda encubierta de una marca de tabaco...
Pero esto tiene que ser sólo el principio. La incorrección no se acaba
nunca. Sin dejar el terreno escatológico y aprovechando las fiestas, hay
que prohibir igualmente tradiciones tan incívicas como la del caga tió.
Como saben ustedes, la noche del 24 los niños apalean un tronco de árbol
con el noble propósito de conseguir que defeque regalos. No sólo es
inadmisible tanta deposición. Es inadmisible que los regalos se consigan a
través de la violencia. Es bulling a un tronco indefenso. La letra de la
canción sugiere que con las palizas se consiguen regalos:
"Tió, tió, caga torró, sino et donaré un cop de bastó". Los niños que hoy
pegan al tió, mañana tal vez pegarán a Papá Noël (y no quiero dar ideas.)
Por eso, propongo que la noche del 24 los niños se sienten junto al tronco
y dialoguen con él. Yo creo que habiendo acabado con el belén y con el
tió, sólo nos quedará acabar con los famosos trabalenguas "en Pinxo i en
Panxo" y "setze jutges d'un jutjat". En el primero, el tal Pinxo le
pregunta al tal Panxo si desea que le pinche con un punzón, y Pancho dice
que sí, aunque con una condición: que en la barriga no. Si esto no es
sadomasoquismo consentido, ya me dirán qué es. Por lo que respecta a los
dieciséis jueces, se dedican a comer hígado de un ahorcado. Es decir,
están a favor de la pena de muerte y de la antropofagia. Yo cambiaría el
trabalenguas por uno que dijese algo así: "Setze jutges tolerants, mengen
plats vegetarians". Como, además de tener una letra cívica no cuesta
pronunciarlo, evitaremos la terrible discriminación que los trabalenguas
suponen para los disléxicos.
